KamilTej jesieni Tadżykistan będzie obchodził Mehrgon, starożytne przedislamskie święto poświęcone jesiennym żniwom. Odrodzenie Mehrgona jest częścią polityki prezydenta Emomali Rachmona z 2009 roku, która ma na celu przywrócenie związku Tadżyków z duchowym dziedzictwem ich przodków.
Mehrgon jest jednym z czterech świąt rolniczych, które wszystkie ludy irańskie obchodziły podczas 12-miesięcznego cyklu rolniczego przed nadejściem islamu. Wśród nich są już spopularyzowane obchody ognia i słońca Sada, dzień przesilenia zimowego Shabi Yalda, zwiastun deszczów Tirgon, oraz Navruz – perski Nowy Rok i najsłynniejszy dzień wiosennej równonocy na świecie.
Podobnie jak inne narody irańskie, Tadżycy od tysięcy lat obchodzą ważne dni w rolnictwie, ale w ostatnim stuleciu takie zwyczaje wyszły z użycia w Tadżykistanie – wraz z nadejściem Związku Radzieckiego święta te zostały zakazane przez ateistyczną ideologię bolszewicy.
W okresie głasnosti i pierestrojki Nawruz znów zaczął być powszechnie obchodzony w Tadżykistanie. W 2010 roku święto zostało wpisane na Listę Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego Ludzkości UNESCO.
Dziś Navruz jest jednym z najbardziej celebrowanych wydarzeń w Tadżykistanie. Ludzie dostają kilka dni wolnych od pracy na cześć Navruza, młodzi ludzie organizują przyjęcia, projektanci mody do dziś poświęcają swoje kolekcje, a tadżyckie diaspory na całym świecie powszechnie świętują to święto.
Rząd również aktywnie uczestniczy w obchodach świątecznych – w tygodniu Navruz, który przypada 20 marca, władze organizują masowe parady i koncerty, otwierają nowe szkoły i kompleksy kulturalno-oświatowe, zachęcają do masowych obchodów z przygotowaniem potraw narodowych . Ten hołd dla perskiego Nowego Roku odróżnia go od sowieckiego Nowego Roku, który obchodzony jest 31 grudnia według kalendarza gregoriańskiego.
Dyrektor agencji marketingowej PurNur i organizator wydarzeń Laylo Tagaeva wspiera obchody Navruz, wierząc, że jest to odwołanie się do bogatej historycznej przeszłości przodków i jest dobrą okazją do pokazania starożytnej historii i wyjątkowości Tadżyków.
„Uwielbiam Navruza. Jestem pod wrażeniem tego, że ludzie w naszym kraju kochają i często noszą stroje narodowe” – mówi Laylo. „Jest bardzo piękny, nie zgodzisz się? A każda tadżycka kobieta musi mieć swój ulubiony strój narodowy. Interesujące jest dla mnie obserwowanie, jak obchodzone jest to święto w różnych krajach, jak układane są stoły i jakie smakołyki są przygotowywane”.
Jednak reszta świąt rolniczych, w przeciwieństwie do Navruz, nie jest jeszcze tak popularna i zwykle nie jest zbyt dobrze znana w szerszych kręgach. Shabi Yalda, Tirgon i Mehrgon są zwykle obchodzone przez bardzo niewielu ludzi, w tym z reguły przedstawicieli sztuki i nauki, którzy uważają te święta za część swojej tożsamości narodowej i uważają za swój obowiązek przekazanie tych tradycji swoim dzieciom .
“Together with colleagues and friends, we are happy to celebrate not only Navruz, but also other holidays that our ancestors celebrated. After all, this is our heritage. And I will only be glad if these significant dates become more popular. It will do more good than harm. It will be useful and informative for young people, and tourists and foreign guests will learn that the history of the Tajik people is linked by an unbreakable thread of cultural traditions that goes back into antiquity,” stated Umari.
„Ważne jest, aby każdy naród znał swoje pochodzenie. A odrodzenie starożytnych świąt, które miały głęboki sens, można porównać do korzeni drzewa, które odżywiają je i ożywiają”.
Według Umari bogate znaczenie każdego z tych świąt można porównać do Navruz. Wraz z naturą budzi się sam człowiek, oczyszczając się duchowo, uwalniając swoje serce od wszystkiego, co złe i napełniając je światłem i dobrymi nadziejami.
Tożsamość narodowa jest ważnym elementem życia Tadżyków mieszkających za granicą. Przebywanie z dala od ojczyzny zachęca ich do częstszego zastanawiania się nad swoim pochodzeniem etnicznym, kulturą, tradycjami i świętami narodowymi. Wielu Tadżyków zaczyna używać swojego języka ojczystego i uczy się pisać pismem perskim, będąc z dala od ojczyzny.
„Niewiele wiadomo o Tadżykach i Tadżykistanie ze względu na fakt, że kraj ten był częścią Związku Radzieckiego bez prawa do samoidentyfikacji, dlatego teraz staramy się stać rozpoznawalnym narodem o rozpoznawalnej kulturze” – powiedział Matlyuba Karimi , który mieszka w Wiedniu.
„Nasze próby noszenia stroju narodowego, demonstrowania naszej starożytnej kultury i mówienia naszym językiem mogą czasami wydawać się nieco pretensjonalne, ale to wszystko zdecydowanie pochodzi z czystego serca”.
Według Karimi, która w swoich postach w mediach społecznościowych nosi zoroastryjski symbol Fravakhar, Tadżykowie za granicą z wielką przyjemnością obchodzą swoje święta narodowe. Niektórzy dołączają do obchodów z ciekawości; dla innych jest to kolejny powód do spotkania. „Dla niektórych z nas, na przykład dla mnie, te święta to cześć, hołd, szacunek i miłość do rodzimej kultury” – mówi Karimi.
Proces przywracania dawnych świąt nie jest łatwym zadaniem i wymaga prawidłowej interpretacji, mówi aktywistka i przewodnik turystyki górskiej Farangis Sharipova.
„Dzisiaj młodzi ludzie są zupełnie nieświadomi tych świąt, ponieważ dostępnych jest niewiele informacji. Ale [odrodzenie świąt] musi być wykonane ostrożnie, aby nie uzyskać odwrotnego efektu” – mówi Sharipova.
„Minęło wiele lat, zanim Navruz zdobył przyczółek w naszym życiu, a stosunek ludzi do tych świąt rolniczych zależy od tego, jak prezentowane są informacje o tych świętach. Należy unikać nacisków na ludzi, aby obchodzili te święta, w przeciwnym razie wartość tych świąt pozostanie w dodatkowych dniach wolnych od pracy, które gwarantują, i nic więcej.”
Społeczna ostrożność wobec Navruz i innych świąt jest również spowodowana wierzeniami islamskimi: jako atawizm przedislamskiej, przede wszystkim zoroastryjskiej eschatologii, Navruz jest wymieniany w irańskim eposie Szahname jako miesiąc Farwardin – czas stworzenia świata . Niemniej jednak średniowieczny uczony Al-Biruni, który również wskazał w swoich pismach na związek między Navruz a stworzeniem świata, przytacza historię kalifa Abbasyda Al-Mamuna o proroku Mahomecie jedzącym chałwę przywiezioną mu na cześć tego Persa. święto.
Warto zauważyć, że w poezji tadżycko-perskiej, przesyconej motywami religijnymi, znajduje się wiele odów Rudakiego, Hayama i Firdawsiego do Navruza. Jak wskazuje irański uczony i autor książki „Naavruz-name” Safar Abdullo, „Navruz nie mógł zostać wymazany z pamięci ludów ani przez wojska Aleksandra Wielkiego, ani przez podbój tych ludów przez arabskich Beduinów , ani przez ideologię islamską, ani przez hordy Czyngis-chana, ani przez podboje carskiej Rosji, ani przez ideologię komunistyczną”.
„Jedyną, ale bardzo podstawową filozofią Navruza jest to, że śmierć zawsze następuje po narodzinach, po zniszczeniu zawsze następuje odnowa, po śnie następuje przebudzenie. Dlatego pierwsza środa poprzedzająca Navruz rozpoczyna się małym zwyczajem zwanym Chorshanbe Suri – każdy przeskakuje siedem razy nad ogniskiem, aby oczyścić się z grzechów, pożegnać wszelkie dolegliwości, problemy i bóle przeszłości oraz rozpocząć nowy życie wypełnione światłem, dobrocią i ciepłem” – wyjaśnił Fargoni.